松心蒼翠松心閣南北朝特別展覽Northern & Southern Dynastiesa Speical Exhibition from Lam's Gallery.

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松心閣於1988年由「嫲嫲」林女士創立，經過30多年的持續發展，業務及規模不斷擴大，在中國古代藝術品市場贏得了國際認可和信任。  第二代主理人Midco Lam 林雲翔女士擁有超遇25年的行業經驗，具備鑑賞跨越5.000年的中國文物的專業能力，廣收世界級博物館、拍賣行、經銷商和收藏家的肯定。松心閣基地設於香港，其坐落於新興文化集中地 一 黃竹坑的旗艦畫廊定期舉辦不同主題和規模的展覽。  Founded in Hong Kong in 1988 by Mrs Lam (widely known as MamaLam), Lam’s Gallery has a longstanding reputation as one of the world’s most respected and trusted Chinese antique dealers.lts second-generation director Midco Lam has more than 25 vears’ experience dealing with the finest works of Chinese art spanning 5,000 years of history. The company collaborates with major museums, auction houses, dealers and collectors around the world. Its flagship gallery space in Wong Chuk Hang, the city’s emerging arts and cultural hotspot, houses exhibitions of varying themes and scales throughout the years.

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松心蒼翠

松心閣很高興推出第二期主題線上展覧「松心蒼翠」。南北朝时期（439-589 年）形勢混亂動盪、災難連綿，不但考驗了人性的堅韌，也催生了頂級藝術的誕生。

南北朝的美是不同文化交融、碰撞、綻放的美。當中佛教的興起令與其相關的圖案在中國流行起來，象徵佛教的蓮花常被用作器皿的形狀和圖案；而南方的青瓷也廣被北方接受。在中國陶瓷史上，青瓷釉料的生產越來越廣泛，這是一個中國藝術史上十分關鍵，承上啟下的時代。

這時代的中國，不同材質的藝術品如一場絢爛的煙花，其深度、廣度奠定了南北朝在中國藝術史中的不可撼動的地位。匠人們在一次次的不確定性中以發自內心的真切之美作為抵抗，而這種默默無言，源自人性堅韌的精神力量，浩瀚磅礴，穿透時間，撼動心靈。

這無疑是一個值得被研究學習的時代，松心閣希望透過是次「松心蒼翠南北朝特別展覽」與大家一起分享這時代的不同文物，我們誠邀您通過以下網址與我們一起踏上南北朝之旅：https://lams-gallery.com/ （复制黏贴至浏览器，或者点击文章底部左下角“阅读原文”。

— 松心閣

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多樣的高古之美

松心蒼翠：

松心，是為松心閣；蒼翠，青綠、深綠，語出南朝齊，謝眺（464年 - 499年）《冬日晚郡事隙》詩:“蒼翠望寒山，崢嵘瞰平陸。”

杜甫說“謝眺每詩篇堪誦”（《寄岑嘉州》），李白更是經常提起謝眺，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩上語，朔風颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》），可見李白對於謝眺的傾倒，所以清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。謝眺詩歌不僅影響了唐代詩人，而且影響了一代詩風。宋趙紫芝詩云“玄暉詩變有唐風”，嚴羽也說“謝眺之詩，已有全篇似唐人者”，明胡應麟《詩藪》認為唐人“多法宣城（謝眺）”。

蒼翠，也呼應了南北朝時代的顏色之美。在白磁誕生的前夕，南北朝時代扮演了不可代替的重要角色；在三彩誕生的前夕，南北朝時代也無法忽略，早期的「飄彩」更被海外學者認為是唐三彩的原點。

溯源求真，以審美、史料、詩歌為線索，松心蒼翠將帶收藏家、學者們一起回到這個偉大的時代。

— 寶榜

閱讀與本文相關的學術資料：《北齐之光：璀璨时代的陶瓷之美 - Northern Qi, the Diversity and Subtlety of Arts  》

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no. 1

北齊 飄彩弦文瓶 

BOTTLE WITH GROOVED BODY DECORATED WITH VERTICAL STRIPES IN BROWN AND GREEN GLAZES18cm傳承：美國顯赫私人收藏John Berwald, United Kingdom

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這件帶有英國傳承的飄彩弦紋瓶，造型精美，髮色潤亮，全世界範圍內目前僅有另一個可供參考的例子，來自常盤山文庫的收藏，（H. 17.1 cm, MD. 5.7 cm, BD. 7.0 cm, Wt 620 g）與本品尺寸、參數幾乎一致。

此瓶的瓶身呈梨形，其較大的底座使瓶身更具穩定性。覆蓋白色瓶身的鉛釉是淡黃綠色的色調。綠色和棕色鉛釉交替的竪紋，從口沿順著弦紋瓶身流淌而下，形成了有吸引力的色釉與白地的並置。瓶底部是平的，並有割泥線刨削的環形標記。瓶身胎土非常白。

在《匯編》（第128頁）中沒有發現類似的出土例證，即有綠色和棕色條紋裝飾、穩固的弦紋梨形器物。不過，《匯編》中有幾件「梨形盤口瓶」的例子。第一個例子是北齊封子繪墓（565年）（C.51i），其他幾個例子來自隋代墓葬。

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常盤山文庫 《北齊的陶瓷》，點擊閱讀SACA學會詳細內容

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其中隋代河南張盛墓（595年）（C.86i）中出土的器物有大底座和鼓起的瓶身，與此瓶相當相似，而其他的隋代例子則以長而窄的器型為特徵。

這類隋代典型長而窄的瓶身也同樣在邢窯窯址群（C.147gk）中發現。擁有類似弦紋瓶身特點的器物還有自北魏山西省元淑墓（508年）出土的壺（C.15a），自河南東魏墓出土的壺（C.41cd）和自北齊山西省張海翼墓（565年）出土的壺（C.53a），儘管它們的器型完全不同。這些例子雖然在弦紋設計和器型方面有一定的可比性，但無法用於對此瓶的斷代。

此瓶與三彩四耳壺（pl.1）、三彩壺（pl.3）作為同一個墓葬中出土的一組器物，納入常盤山文庫的收藏序列。鑒於《匯編》中沒有可比較的出土實例，考慮到此瓶與其他兩件常盤山藏品的共同特徵，即綠色和棕色的圖案、顆粒細密且非常白的胎土、透明釉下帶有可能是由胎土雜質造成的細微的棕色顆粒，故此瓶可能是北齊時期的。

就生產地點而言，鑒於沒有關於北朝時期生產鉛釉器的窯址的考古報告，這件器物的生產地點仍然是未知的。

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no. 2

北齊 響銅淨瓶

A KUNDIKA VASENOTHERN QI DYNASTY (550 - 577)13.7cm來源：古美術いづみ，東京這種花瓶的形狀很可能源自印度的例子，用於在儀式上灑水和其他酒水。這種花瓶隨佛教傳入中國，經常出現在菩薩手中，尤其是觀音菩薩。這種器皿的中文名稱之一是 '觀音瓶'。美國紐約大都會博物館有一件與本品類似，但是沒有頸部弦紋的同類瓶子。

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no. 3

青磁玉壁底小洗 北齊 浦上蒼穹堂

A WHITE GLAZED SMALL WASHER

NORTHERN QI DYNASTY (550-577)

11.8cm, 4.8cm 

來源：

浦上蒼穹堂，東京

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本品通體施淡黃色釉，外壁有一道弦紋，碗內有凸起弦紋一道，碗心有凹陷圓形設計。玉璧底足不施釉，露出純白的胎體。參考常盤山文庫《北齊的陶瓷》中記載的山西库狄业墓（567年）（C.54a）的一只類似的小碗，外壁有兩道凸起的弦紋。

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這類作品十分罕見，公開市場拍賣均無紀錄，僅有浦上蒼穹堂售予常盤山文庫收藏有類似作品。國內墓葬出土目前幾乎不見相同設計，僅有一件殘損嚴重類似本品器型的作品來自山西库狄廻洛墓（C.50l）。

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no. 4

青磁盤口壺 北齊

A WHITE GLAZED JAR

NORTHERN QI DYNASTY (550-577)

14.5cm

來源：浦上蒼穹堂，東京

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盤口壺，敞口、束頸、最大腹徑接近底部。是中國南北朝時期的作品，墓葬出土的記錄較少，至隋唐時期漸式微。參考常盤山文庫《北齊的陶瓷》中記載，2007年浦上蒼穹堂聯合展覽的同款（8l），尺寸比本品略小。  

安陽小屯出土有一件類似，但已經殘損的作品（河南省安陽市小屯7：M15號墓出土）。  

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安陽小屯

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北齊560年至570年，鉛釉的白胎器物在山西和河南兩省流行。它們是未完成的「白色陶瓷」，由於鉛釉中的雜質呈不穩定的淡黃綠色調，這種技術通常無法燒制出白色陶瓷的純透明鉛釉。這類鉛釉白色器物與從中國南方的灰釉燒制技術傳播而來的高溫燒制技術相結合，促成了白瓷的誕生。這樣的結合是通過素胎燒制和白色化妝土技術的發展而實現的。換句話說，塗有化妝土的素胎經過相對高溫燒制後，其中一些被塗上鉛釉並在低溫下再次燒制。其他作品則被塗上灰釉，在高溫下再次燒制。白色胎土的使用也促進了在器物裝飾上採用全新的、強烈對比的色彩概念，並形成了綠色鉛釉和三彩多色釉的裝飾性使用。這就是唐三彩器物的起點。  

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no. 5

青瓷蓮心紋砵 南朝

A RARE HONGZHOU CELADON 'LOTUS BUD’ ALMS BOWL

SOUTHERN DYNASTIES (420 - 589)

21cm.

來源：繼遠美術

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造型典雅，器身堅實，口沿處設計弦紋，內壁中央有刻划精美的蓮花心的圖案，與優雅的器型結合，如一朵含苞待放的蓮花，通體施細碎光澤的黃橘色釉，外壁流釉自然，層次鮮明靈動，底足特設凹陷弦紋設計，常見於器物內壁或碗底的北朝紋樣設計，被巧妙運用於底部，其巧思令人讚嘆。

參考一件南朝洪州窯蓮心紋杯，其紋飾與本器類比，見權奎山，《說陶論瓷：權奎山陶瓷考古論文集》，北京，2014年，頁169，圖2。

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no. 6

青瓷盤口壺 南朝 

A GREEN GLAZED JAR

NORTHERN QI DYNASTY (550-577)

14.2cm

來源：

浦上蒼穹堂，東京

盤口壺，敞口、束頸、最大腹徑接近底部。是中國南北朝時期的作品，墓葬出土的記錄較少，至隋唐時期漸式微。參考常盤山文庫《北齊的陶瓷》中記載，2007年浦上蒼穹堂聯合展覽的同款（8l），尺寸比本品略小。  

安陽小屯出土有一件類似，但已經殘損的作品（河南省安陽市小屯7：M15號墓出土）。  

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安陽小屯

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no. 7

青瓷蓮瓣尊 南北朝

A WHITE GLAZED HIGH RELIEF LOTUS JAR

NORTHEN AND SOUTHERN DYNASTIES (420 - 577)

10cm

來源：

尚雅堂，東京

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no. 8

青瓷竹編香薰 南朝

AN OPEN WORK MINIATURE BASKET

SOUTHERN DYNASTY (420 - 589) 

10cm、5.8cm來源：香港藏家舊藏

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no. 9

南北朝 青釉高足盤

A LARGE GREEN GLAZE DISH WITH ELEVATED BASE

SOUTHERN DYNASTY

來源：奉文堂，香港

這類作品是北齊時代的典型之作，多為盛放北齊時代的青釉盃的容器。北齊是一個佛教盛行的時代，蓮花母題被運用到各種材質的器物中，包括陶瓷器。自古以來，大尺寸的器物，多為廟堂之物，這類作品可能是佛前供器之一。

常盤山文庫出版過的《北齊的陶瓷》中，浦上蒼穹堂在2007年的北齊展中有類似的作品（8z，尺寸37.9cm）。

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no. 10

北魏 彩繪陶文官俑 Spink & Sons 

A GREY POTTERY FIGURE OF AN OFFICIAL

NORTHERN WEI DYNASTY (AD 386-534)

32 cm. lacquered softwood stand

來源

Spink & Son Ltd., London, 1981.

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no. 11

北魏 彩繪陶文官俑 壺中居

A PAINTED POTTERY FIGURE OF A MILITARY OFFICIAL

NORTHERN WEI DYNASTY, LATE 5TH-EARLY 6TH CENTURY

27.9cm

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來源

壺中居，東京, 2005年6月。

出版

大阪市立美術館, 《六朝の美術》, 大阪, 1976年, 圖版 114。

《懷古堂》, 紐約, 2000年秋季刊, 58號。

展覽

紐約, 懷古堂, 2000年。

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no. 12北齊 白石飛天 來源：台灣藏家舊藏

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no. 13東魏 白石飛天一對 來源：台灣藏家舊藏

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no. 14

南北朝 素胎五聯小盂連研盤

h3.8cm x d.11cm

參考:

湖北省博物館藏武漢缽盂山出土類似一件

來源：繼遠美術

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湖北省博物館藏武漢缽盂山出土

no. 15

北朝 獸面

32 x 25 cm

來源：

戴克成，Christian Deydier，法國。

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no. 16

南北朝 雞首壺

CHICKEN-HEAD EWER

36cm

來源：香港藏家舊藏

從考古及歷代文物遺存的角度，也可以看出人們與雞的關係向來就極為密切。雞的飼養有著悠久的歷史。河北武安縣磁山村一處距今約8000多年的新石器時代遺址就出土過許多的雞骨。

屬於仰韶文化的廟底溝遺址也發現有家禽雞的骨頭。再以後，山西的東漢的畫像石墓中也出現過雞首人身的畫象，被研究者認為是雞首人身的守護神形象。西晉開始，在中國古代的陶瓷史上出現了一種流傳時間比較長，造型古樸簡潔的容器，叫作雞首壺。

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這種壺名字的由來，得自於在它的肩部有一個塑造成雞首形象的流口。這個雞首流在早期，僅僅起到一個裝飾作用，到東晉以後，雞首與壺腹相通，成為可以倒水的流。

雞首壺流行在兩晉南北朝時期，「雞」與「吉」同音，反映了大動亂時期，人民對安定生活的嚮往。

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浙江省博物館藏

上海博物館收藏的南朝的青釉刻花蓮瓣紋雞首壺，釉色清雅，造型挺拔，器身上裝飾著反映佛教信仰的蓮瓣紋，整體器物和諧優美，體現了南朝時江南地區的瓷器製造工藝的成就。

在工藝和繪畫作品中，雞也一直是人們樂於表現的題材。明代成化年間的雞缸杯向稱珍罕，在清代就屢為宮廷仿作。玉製品中天雞瓶、天雞玉飾也是經常被製作的題材。織繡、繪畫等藝術品色彩豐富，最能精細入微地體現雞的冠羽之華美，佳作紛呈。

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上海博物館藏

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近代以來我國著名畫家齊白石與徐悲鴻在以雞入畫的藝術創作中也取得了非凡的成績。白石老人畫雞雛，生動可愛，彷彿絨絨的小雞破殼而出，踏泥而來，洋溢著濃濃的生機與情趣。而悲鴻除了畫馬入神外，一隻昂首挺胸的紅冠大公雞正在春晨報曉，提醒著人們珍惜大好時光，積蓄幹勁，積極投入生活的意境。

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無獨有偶，雞在各種外國文物中也是深受寵愛的對象，它們羽翼華美和憨態可掬的形象在種類繁多的藝術品中頻頻出現，帶給人們以美和愉悅的享受。上海博物館收藏的外國文物里，就有一批這樣的佳作，與館藏的本國作品相比，情趣迥異而生動優美不遑多讓。

千百年來，雞以它忠實守信，親近人類的特點而受到人們的喜愛。

no. 17

南朝 洪州窯青釉盞及刻蓮瓣盞托

A Hongzhou Celadon Cup and Stand

Southern Dynasties(420-589)

D (stand): 15.4 cm

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出處：

安東尼-卡特，倫敦，1994 年

來自肯尼斯-勞利博士（1937-2023 年）的收藏

杯座的圓形花托上雕刻著一圈重疊的蓮花瓣。杯座的外部以短足支撐，上面精細地雕刻著放射狀的荷葉。這種蓮瓣紋是佛教盛行的南朝時期流行的裝飾圖案。

蓮花和其他紋飾一樣，是佛教的縮影，在各個時期的佛教器物和儀式中被廣泛使用。

蓮花盛開於泥水之上，象徵著身、語、意的清淨，超越執著和慾望。傳說在釋迦牟尼佛走過和留下足跡的地方，蓮花就會盛開。

no. 18

南朝 洪州窯青釉大盤  

A LARGE GREEN -GLAZED STONEWARE BASIN

D: 34cm

來源

來自肯尼斯-勞利博士（1937-2023 年）的收藏

陡圓的側面和扁平的倒圓形邊緣。盆身施細裂紋半透明綠釉。

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no. 19

北朝 青黑釉香薰 

A GREEN AND RUSSET.GLAZED HANDWARMER/CENSER

d 11.5cm

兩側有異形鏤空，整體覆蓋深赤褐色釉面，上面有零星的綠色斑點。

這類器物散發著北魏時代的氣息，造型爆滿，與後期隋代的器物相比，這類器物自由靈動，有高古的神秘韻味。

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